mebuat wordpress di local host dengan xampp dan MYSQL front

Untuk Menginstall wordpress offline kita membutuhkan aplikasi – aplikasi pendukung, diantaranya wordpress offlineyang dapat di download disini , XAMPP bisa di download disini , dan program database, sekarang ini saya akan memakai program database MySQL-Front

Setelah aplikasi – aplikasi sudah didapat, yang harus kita lakukan terlebih dahulu adalah menginstall XAMPP danMySQL-Front , lalu copy wordpress offline yang tadi kita sudah download ke C:\xampp\htdocs .

Extract wordpress offline yg berbentuk RAR seperti gambar ini

setelah di extract ganti nama sesuai yang diinginkan klo saya memakai nama wordpress,

Kita buat terlebih dahulu database untuk wordpress kita nanti, buka aplikasi MySQL-Front, klik New

tab ke Connection , beri nama server dengan localhost

tab lagi ke login, beri nama user dengan root , password dan database kosongkan saja, setelah itu kembali ke tab general dan klik ok

lalu klik open di localhost yang tadi kita sudah buat

lalu masukan user dengan nama root dan password dikosongkan saja dan klik ok

di sini akan membuat database dengan klik kanan di localhost, lalu new , database

beri nama database dengan offline , lalu klik ok

Setelah selesai membuat database,

Buka Aplikasi Browser yg ada di komputer anda, seperti “Mozilla”, “Internet Explorer” atau sejenisnya, lalu buka linkhttps://localhost/wordpress/ , klik Create a Configuration File seperti gambar di bawah ini

Klik Let’s go

Isi Database Name : offline

User Name         : root

Password            :

Database Host    : localhost

Table Pretix       : wp_

lalu klik Submit

sekarang kita isiInformasi yang di butuhkan,

Site Title : My Blog ( nama ini bebas mau apa aja)

User Name : admin (user untuk login ke wordpress offline)

Password    : 12345 (password untuk login ke wordpress offline)

Your E-mail :  (diisi dengan email anda)

lalu klik Install WordPress

Klo Success akan tampil seperti di bawah ini, & klik Login

masukan Username : admin dan Password : 12345

Ini lah tampilan pertama wordpress offline anda!!!

Sekian tutorial cara install wordpress offlin, mudah – mudahan tutorial ini berguna bagi kalian, terima kasih

my profil

nama       : Dede irawan
nickname : awan
lahir         : 28 juni 1993
status       : mahasiswa di Univ.BL fakultas FTI
nim          : 1111504047
alamat      : Suradita kec.serpong kab.tangerang

menambah YM di blog

Blog atau social network adalah sarana untuk menyampaikan atau berbagi pandangan, pemikiran, ide, curhat, menyelenggarakan bisnis online dan lain-lain.
Pada intinya, melalui blog dan social network, kita ingin berinteraksi langsung dengan teman, calon teman, rekan bisnis, pelanggan, prospek dan semua orang yang sengaja atau tidak sengaja berkunjung ke blog atau profil kita. Oleh karena itu blog atau social network menyediakan berbagai sarana untuk berinteraksi dengan visitor. Yang paling utama adalah adanya kotak komentar. Ini yang membedakan antara blog dengan website konvensional.
Untuk mempermudah interaksi antara visitor dan penulis blog, Yahoo Messenger menyediakan fasilitas untuk menghubungkan blog atau profil friendster dengan chat cliet YM sehingga visitor bisa berinteraksi langsung secara pribadi dengan penulis blog atau pemilik profil.
Sebelumnya, YM menyediakan fasilitas untuk menampilkan status YM pemilik, namun sepertinya hal itu kurang optimal karena kita tetap harus membuka chat client YM dan login menggunakan ID kita, sehingga kadang visitor segan untuk memanfaatkan fasilitas ini.
Sekarang Yahoo Messenger menyediakan fasilitas baru lagi yaitu menampilkan chat box di profil friendster atau di halaman blog secara langsung. Jadi apabila kita sedang online, pengunjung yang ingin mengontak kita secara langsung tidak perlu repot lagi membuka chat client, tapi langsung menuliskan pesannya di kotak chat tersebut. 
Cara membuat Chat YM di Blog adalah sebagai berikut:
* Buka halaman http://messenger.yahoo.com/pingbox/
* Jika anda belum login, login terlebih dahulu menggunakan ID Yahoo anda.
* Klik “create a pingbox”
* Isilah kolom yang tersedia, misalnya: background, nama yang akan ditampilkan, ukuran huruf, Pesan yang ditampilkan jika anda sedang online, pesan jika anda offline.
* Klik Next
* Pilih website dimana anda akan meletakkan YM chat box tersebut.Any website untuk semua jenis website (termasuk blog wordpress), My Space, Friendster, Hi5, Blogger, Live Spaces, Live Journal, dan Xanga. Untuk Facebook akan kita bahas di artikel yang lain.
* Tentukan ukuran chatbox yang akan digunakan atau gunakan ukuran yang direkomendasikan.
* Setelah itu, klik “copy to clipboard”
* Lalu paste kode tersebut di tempat yang anda inginkan, misalnya di sidebar untuk blogspot (blogger) dan wordpress atau di area “add media” untuk friendster.
* Selesai. Sekarang pengunjung blog atau profil kita bisa langsung chatting dengan kita atau meninggalkan pesan offline ke account YM kitaBlog atau social network adalah sarana untuk menyampaikan atau berbagi pandangan, pemikiran, ide, curhat, menyelenggarakan bisnis online dan lain-lain.
Pada intinya, melalui blog dan social network, kita ingin berinteraksi langsung dengan teman, calon teman, rekan bisnis, pelanggan, prospek dan semua orang yang sengaja atau tidak sengaja berkunjung ke blog atau profil kita. Oleh karena itu blog atau social network menyediakan berbagai sarana untuk berinteraksi dengan visitor. Yang paling utama adalah adanya kotak komentar. Ini yang membedakan antara blog dengan website konvensional.
Untuk mempermudah interaksi antara visitor dan penulis blog, Yahoo Messenger menyediakan fasilitas untuk menghubungkan blog atau profil friendster dengan chat cliet YM sehingga visitor bisa berinteraksi langsung secara pribadi dengan penulis blog atau pemilik profil.
Sebelumnya, YM menyediakan fasilitas untuk menampilkan status YM pemilik, namun sepertinya hal itu kurang optimal karena kita tetap harus membuka chat client YM dan login menggunakan ID kita, sehingga kadang visitor segan untuk memanfaatkan fasilitas ini.
Sekarang Yahoo Messenger menyediakan fasilitas baru lagi yaitu menampilkan chat box di profil friendster atau di halaman blog secara langsung. Jadi apabila kita sedang online, pengunjung yang ingin mengontak kita secara langsung tidak perlu repot lagi membuka chat client, tapi langsung menuliskan pesannya di kotak chat tersebut. 
Cara membuat Chat YM di Blog adalah sebagai berikut:
* Buka halaman http://messenger.yahoo.com/pingbox/
* Jika anda belum login, login terlebih dahulu menggunakan ID Yahoo anda.
* Klik “create a pingbox”
* Isilah kolom yang tersedia, misalnya: background, nama yang akan ditampilkan, ukuran huruf, Pesan yang ditampilkan jika anda sedang online, pesan jika anda offline.
* Klik Next
* Pilih website dimana anda akan meletakkan YM chat box tersebut.Any website untuk semua jenis website (termasuk blog wordpress), My Space, Friendster, Hi5, Blogger, Live Spaces, Live Journal, dan Xanga. Untuk Facebook akan kita bahas di artikel yang lain.
* Tentukan ukuran chatbox yang akan digunakan atau gunakan ukuran yang direkomendasikan.
* Setelah itu, klik “copy to clipboard”
* Lalu paste kode tersebut di tempat yang anda inginkan, misalnya di sidebar untuk blogspot (blogger) dan wordpress atau di area “add media” untuk friendster.
* Selesai. Sekarang pengunjung blog atau profil kita bisa langsung chatting dengan kita atau meninggalkan pesan offline ke account YM kita

tasawuf

Islam merupakan agama yang menghendaki kebersihan lahiriah sekaligus batiniah. Hal ini tampak misalnya melalui keterkaitan erat antara niat (aspek esoterik) dengan beragam praktek peribadatan seperti wudhu, shalat dan ritual lainnya (aspek eksoterik). Tasawuf merupakan salah satu bidang kajian studi Islam yang memusatkan perhatiannya pada upaya pembersihan aspek batiniah manusia yang dapat menghidupkan kegairahan akhlak yang mulia. Jadi sebagai ilmu sejak awal tasawuf memang tidak bisa dilepaskan dari tazkiyah al-nafs (penjernihan jiwa). Upaya inilah yang kemudian diteorisasikan dalam tahapan-tahapan pengendalian diri dan disiplin-disiplin tertentu dari satu tahap ke tahap berikutnya sehingga sampai pada suatu tingkatan (maqam) spiritualitas yang diistilahkan oleh kalangan sufi sebagai syuhud (persaksian), wajd (perjumpaan), atau fana’ (peniadaan diri). Dengan hati yang jernih, menurut perspektif sufistik seseorang dipercaya akan dapat mengikhlaskan amal peribadatannya dan memelihara perilaku hidupnya karena mampu merasakan kedekatan dengan Allah yang senantiasa mengawasi setiap langkah perbuatannya. Jadi pada intinya, pengertian tasawuf merujuk pada dua hal: (1) penyucian jiwa (tazkiyatun-nafs) dan (2) pendekatan diri (muraqabah) kepada Allah.
Secara harfiah terdapat beberapa penafsiran tentang arti istilah sufi. Di antara penafsiran itu antara lain menyebutkan bahwa kata sufi bermula dari kata safa (suci hati dan perbuatan), saff (barisan terdepan di hadapan Tuhan), suffah (menyamai sifat para sahabat yang menghuni serambi masjid nabawi di masa kenabian), saufanah (sejenis buah/buahan yang tumbuh di padang pasir), safwah (yang terpilih atau terbaik), dan bani sufah (kabilah badui yang tinggal dekat Ka’bah di masa jahiliyah). Menurut Imam Qushaeri, keenam pendapat tersebut di atas jauh dari analogi bahasa kata sufi. Sedangkan yang lebih sesuai adalah berasal dari kata suf (bulu domba). Hal ini dinisbahkan kepada kebiasaan para sufi klasik yang memakai pakaian dari bulu domba kasar sebagai simbol kerendahan hati. Dalam kaidah ilmu sharaf, tasawwafa berarti memakai baju wol, sejajar dengan taqammasa yang berarti memakai kemeja.
Tasawuf secara sederhana dapat diartikan sebagai usaha untuk menyucikan jiwa sesuci mungkin dalam usaha mendekatkan diri kepada Tuhan sehingga kehadiran-Nya senantiasa dirasakan secara sadar dalam kehidupan. Ibn al-Khaldun pernah menyatakan bahwa tasawuf para sahabat bukanlah pola ketasawufan yang menghendaki kasyf al-hijab (penyingkapan tabir antara Tuhan dengan makhluk) atau hal-hal sejenisnya yang diburu oleh para sufi di masa belakangan. Corak sufisme yang mereka tunjukkan adalah ittiba’ dan iqtida’ (kesetiaan meneladani) perilaku hidup Nabi. Islam sekalipun mengajarkan tentang ketakwaan, qana’ah, keutamaan akhlak dan juga keadilan, tetapi sama sekali tidak pernah mengajarkan hidup kerahiban, pertapaan atau uzlah sebagaimana akrab dalam tradisi mistisisme agama-agama lainnya. Abdul Qadir Mahmud menyatakan bahwa pola hidup sufistik yang diteladankan oleh sirah hidup Nabi dan para sahabatnya masih dalam kerangka zuhud. Kata Ahmad Sirhindi, tujuan tasawuf bukanlah untuk mendapat pengetahuan intuitif, melainkan untuk menjadi hamba Allah. Menurutnya, tidak ada tingkatan yang lebih tinggi dibanding tingkat ‘abdiyyat (kehambaan) dan tidak ada kebenaran yang lebih tinggi di luar syariat. Jadi, orientasi fundamental dalam perilaku sufistik generasi salaf adalah istiqamah menunaikan petunjuk agama dalam bingkai ittiba’, dan bukannya mencari karomah atau kelebihan-kelebihan supranatural.
Adapun tasawuf yang berkembang pada masa berikutnya sebagai suatu aliran (mazhab), maka sejauh hal itu tidak bertentangan dengan Islam dapat dikatakan positif (ijabi). Tetapi apabila telah keluar dari prinsip-prinsip keislaman maka tasawuf tersebut menjadi mazhab yang negatif (salbi). Tasawuf ijabi mempunyai dua corak: (1) tasawuf salafi, yakni yang membatasi diri pada dalil-dalil naqli atau atsar dengan menekankan pendekatan interpretasi tekstual; (2) tasawuf sunni, yakni yang sudah memasukkan penalaran-penalaran rasional ke dalam konstruk pemahaman dan pengamalannya. Perbedaan mendasar antara tasawuf salafi dengan tasawuf sunni terletak pada takwil. Salafi menolak adanya takwil, sementara sunni menerima takwil rasional sejauh masih berada dalam kerangka syari’ah. Sedangkan tasawuf salbi atau disebut juga tasawuf falsafi adalah tasawuf yang telah terpengaruh secara jauh oleh faham gnostisisme Timur maupun Barat. Terdapat beberapa pendapat tentang pengaruh luar yang membentuk tasawuf Islam, ada yang menyebutkannya dari kebiasaan rahib Kristen yang menjauhi dunia dan kehidupan materiil. Ada pula yang menyebutkannya dari pengaruh ajaran Hindu dan juga filsafat neoplatonisme. Dalam Hindu misalnya terdapat ajaran asketisme dengan meninggalkan kehidupan duniawi guna mendekatkan diri kepada Tuhan dan menggapai penyatuan antara Atman dan Brahman. Pythagoras juga mengajarkan ajakan untuk meninggalkan kehidupan materi dengan memasuki dunia kontemplasi. Demikian juga teori emanasi dari Plotinus yang dikembangkan untuk menjelaskan konsep roh yang memancar dari dzat Tuhan dan kemudian akan kembali kepada-Nya. Pada konteks ini, tujuan mistisisme baik dalam maupun di luar Islam ialah kesadaran akan adanya komunikasi dan dialog langsung antara roh manusia dan Tuhan, kemudian mengasingkan diri dan berkontemplasi.
Lahirnya tasawuf didorong oleh beberapa faktor: (1) reaksi atas kecenderungan hidup hedonis yang mengumbar syahwat, (2) perkembangan teologi yang cenderung mengedepankan rasio dan kering dari aspek moral-spiritual, (3) katalisator yang sejuk dari realitas umat yang secara politis maupun teologis didominasi oleh nalar kekerasan. Karena itu sebagian ulama memilih menarik diri dari pergulatan kepentingan yang mengatasnamakan agama dengan praktek-praktek yang berlumuran darah. Menurut Hamka, kehidupan sufistik sebenarnya lahir bersama dengan lahirnya Islam itu sendiri. Sebab, ia tumbuh dan berkembang dari pribadi Nabi saw. Tasawuf Islam sebagaimana terlihat melalui praktek kehidupan Nabi dan para sahabatnya itu sebenarnya sangatlah dinamis. Hanya saja sebagian ulama belakangan justru membawa praktek kehidupan sufistik ini menjauh dari kehidupan dunia dan masyarakat. Tasawuf kemudian tak jarang dijadikan sebagai pelarian dari tanggung jawab sosial dengan alasan tidak ingin terlibat dalam fitnah yang terjadi di tengah-tengah umat. Mereka yang memilih sikap uzlah ini sering mencari-cari pembenaran (apologi) atas tindakannya pada firman Allah yang antara lain berbunyi:
الله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون
Padahal dapat diketahui bersama bahwa nabi dan para sahabatnya sama sekali tidak melakukan praktek kehidupan kerahiban, pertapaan atau uzlah. Mereka tidak lari dari kehidupan aktual umat, tetapi justru terlibat aktif mereformasi kehidupan yang tengah dekaden agar menjadi lebih baik dan sesuai dengan cita-cita ideal Islam.
وعباد الرحمان الذين يمشون على الأرض هون وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما
Sebagaimana halnya fikih dan kalam, tasawuf memang sering dipandang sebagai fenomena baru yang muncul setelah masa kenabian. Tetapi tasawuf dapat berfungsi memberi wawasan dan kesadaran spiritual atau dimensi ruhaniah dalam pemahaman dan pembahasan ilmu-ilmu keislaman. Seperti diungkap R.A. Nicholson, bahwa tanpa memahami gagasan dan bentuk-bentuk mistisisme yang dikembangkan dalam Islam, maka hal tersebut serupa dengan mereduksi keindahan Islam dan hanya menjadi kerangka formalitasnya saja. Dimensi mistis dalam tiap tradisi keagamaan cenderung mendeskripsikan langkah-langkah menuju Tuhan dengan imaji jalan (the path). Misalnya, di Kristen dikenal 3 (tiga) jalan: the via purgativa, the via contemplativa, dan the via illuminativa. Hal serupa ada pula dalam Islam, dengan mempergunakan istilah shari’a, tariqa, dan haqiqa. Praktik kesufian sebagaimana dipahami secara umum dewasa ini memang menuntut disiplin laku-laku atau amalan-amalan yang merupakan proses bagi para salik menemukan kesucian jiwanya. Salik adalah istilah yang diberikan kepada para pencari Tuhan, yaitu orang-orang yang berusaha mengadakan pendekatan (taqarrub) untuk mengenal Allah dengan sebenar-benarnya.
Jalan spiritual yang ditempuh para sufi tidaklah mudah. Dalam tradisi kesufian, tingkatan-tingkatan spiritual digambarkan dalam analogi titik pemberhentian (station atau maqam) yang antara sufi satu dengan lainnya sering terdapat perbedaan pendapat. Station ini antara lain: (1) taubat, (2) zuhud, (3) sabar, (4) tawakkal, (5) ridha, (6) mahabbah, (7) ma’rifah, (8) fana’, (9) ittihad, (10) hulul. Selain maqam, tradisi sufi mengenal apa yang disebut dengan hal (jamaknya ahwal, state). Yakni situasi kejiwaan yang diperoleh seorang sufi sebagai karunia dari Allah atas riyadhah atau disiplin spiritual yang dijalaninya. Suatu situasi kejiwaan tertentu terkadang terjadi hanya sesaat saja (lawaih), adakalanya juga relatif cukup lama (bawadih), bahkan jika hal tersebut sudah terkondisi dan menjadi kepribadian, maka hal inilah yang disebut sebagai ahwal. Beberapa ahwal yang banyak dianut oleh kalangan sufi rumusannya sebagai berikut: (1) muraqabah, (2) khauf, dan (3) raja’, (4) Syauq, (5) Uns, (6) tuma’ninah, (7) musyahadah, (8) yakin. Allah dalam surat al-Nisa ayat 77 menyatakan, “Katakanlah, kesenangan di dunia ini hanya sementara dan akhirat itu lebih baik bagi orang-orang yang bertaqwa.”
Dalam wacana kesufian, takhalli ‘an al-radzail atau membersihkan diri dari perbuatan tercela merupakan langkah awal untuk membersihkan hati seseorang. Sedangkan tahalli bi al-fadail atau menghiasi diri dengan sifat-sifat luhur adalah tangga berikutnya untuk mencapai tingkat spiritualitas yang lebih tinggi yaitu tajalli (lihat gambar). Jadi disini, tarekat (dari kata tariq = anak jalan) digambarkan sebagai jalan yang berpangkal pada syariat (dari kata syari’ = jalan utama). Ini sebuah pengandaian olah kalangan sufi bahwa sesungguhnya sekolah tasawuf adalah cabang dari dogma agama.
Pur